民俗作为一种历史文化现象，源远流长、博大精深，凝结着中华民族数千年的文化积淀，影响着广大人民群众的社会生活，已成为中国传统文化的有机组成部分和重要载体。十九大报告指出,要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。为传承优秀传统文化基因，发挥望江古雷池文化优势，作者深入挖掘望江民俗中所蕴含的“和合、向善、忠义、孝道、清廉、为民、诚信”等文化价值内核，增强优秀传统文化的生命力和影响力,营造向上向善的民俗文化价值新风尚,培育和践行社会主义核心价值观，为推进乡风文明建设、助力乡村振兴汇聚正能量。
（无人机航拍下的武昌湖）
清乾隆三十三年《望江县志》记载：“武昌湖，邑东北三十里，源出大、小茗山，凤栖、乌龙诸谷水、汇马头、芦薪诸水，下连青草以达于江。” 地处望江中部的武昌湖，是境内赤湖、武昌湖、青草湖之统称，总水面13万亩、属长江水系、系古雷池遗存的一部分，其流域涉及高士、长岭、鸦滩、赛口、雷池、太慈、凉泉、漳湖8个乡镇，安九国道穿湖而过、济广高速临湖而行，交通便捷、四通八达。千年古村落长岭镇龙山村，位于武昌湖磨丫山北麓，这里依山傍水、风景宜人、民风淳朴。其村境内赤湖岸边，有一座汪公坟，坟上有一小亭，亭前建有汪公神殿，当地人称“汪公庙”，又名汪公古刹。
庙中供奉的汪公为隋朝末年人士，姓汪，字少卿，安徽绩溪人，生于公元580年，曾任舒怀令，后升扬州牧。此公忠于朝庭、尽职尽责，在乌聊山抗击李世民之战中，获战功受嘉奖，封为广惠王。后因隋炀帝昏庸残暴，加之朝廷腐败，造成国力空虚、民间积怨、干戈四起，眼见隋朝大厦将倾，他毅然弃官、化名退隐民间，一路漂泊无定、历经坎坷，孤身一人到达望江境内，先居赛口汪洋、金堤一带。据考证，该地民间建有一汪老爷庙，系唐代所建，可惜1954年在长江流域大洪水中被冲毁，汪公到望江最先隐居应在此地，但何时迁隐于武昌湖磨丫山麓，具体年代不详，史料上也无记载。
壬寅年秋，热浪已过、微风习习。作者在武昌湖流域走访，真切感受到当地人非常重视传统文化的传承与发展，传统民俗和民间信仰都完整地保留下来。直到今天，鸦滩、长岭、高士、赛口等武昌湖流域的不少地方，每逢过年，许多农户尤其是养猪的农户，为了在三十晚上“完年”的时候，能够给“汪家公”供上他生前爱吃的粑，妇女们从腊月二十四小年一过，都要忙忙碌碌地春碓、磨磨、蒸粑。
这种黑芝麻糯米粑当地叫作“汪公粑”。相传：汪公少卿游历武昌湖、定居磨丫山后，认为这里是“世外桃园”，便不想走了。彼时，他孑然一身、又上了年纪，无法干重体力活。为了生存，他自愿给当地的农家“看帮猪”。即不要酬劳，只要各家轮流供他的饭食。他看猪认真负责，早上接猪、傍晚送猪，无论盛夏酷暑、还是凛冽寒冬、天天如此、循环往复。说来也奇怪，经他看的猪个个膘肥肉满，因而深得养猪户信任，也赢得了大家的尊重，许多养猪户家庭妇女都认这位孤身的老人为义父，并敬称他为“汪家公”。家公为望江方言，即外公。由此可见，当地人已将汪公少卿当作家人。久而久之，“汪家公”之称呼流传开来、妇孺皆知。
光阴似箭，岁月如梭。若干年后的一天，汪公看的猪，都各回各的家，而没有看到汪公跟着送，人们都感到奇怪。供汪公饭的人家到处找他吃饭，也没有找到。于是，众乡亲分头寻找，还是没找着，最后在汪公看猪的草场上，发现留下了他身前所穿的一件蓑衣和一顶斗笠，乡亲们从美好的愿望出发，说他的失踪是得道成仙，便将他留下的蓑衣、斗笠筑成坟墓（衣冠冢），并常到此地烧香叩拜。为怀念这位勤劳善良的神秘老人，也为表达对汪公的敬意，每逢过年之前，家家户户便忙忙碌碌起来，做起汪公生前最爱吃的糯米黑糍粑，在大年三十晚上，用黑糍粑供完年，成为当地必不可少的祭祀仪式，祈求“汪家公”保佑来年五谷丰登、养猪兴旺、家业兴旺。这一传统已成为武昌湖流域特有的民间习俗，代代相传、经久不衰。龙山村正结合乡村振兴，为申报非物质文化遗产保护而努力。
在寻访中，关于汪公还有一个传说：元朝末年，群雄逐鹿，争夺天下，各路兴师之军互相吞并，最后只剩下两股力量势均力敌，一是以陈友谅为首的队伍，占据着以江州(九江)为中心的湖广、江西等广大区域，国号大汉; 二是以朱元璋为首的队伍，占据着以集庆(今南京)为中心的江苏、安徽一带的广大地域，国号西吴。朱、陈两支队伍为了争霸天下，在长江中下游及其湖泊多次进行激烈交战。相传，有一次朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖，兵败退到武昌湖，陈军战船乘胜追击，并将朱军围困在武昌湖一角，战斗异常激烈，眼看朱军就要大败。危急时刻，汪公在天之灵突然大显神威，驱来龙山的神蜂攻击陈军，陈军顿时乱作一团、溃不成军，朱军转败为胜。朱元璋即位后，不忘汪公大德，颁旨册封汪公为广惠王，朝庭拨付银两在这里建起 “汪公庙”。庙建好之后，引来望江文人墨客撰联送匾，悬挂于庙中殿堂。这其中，最著名的莫过于清末翰林院编修檀玑的联：
先生何许人也？剩一肩雨笠烟蓑，自卜眠牛大雷岸；
此间多少佳趣，对四面湖光山色，犹怀骑鹤古扬州。
据《望江县志（1995版）》和《檀氏宗谱》载：檀玑（1851～1922），字汝衡，号斗生，望江新坝人，出生于官宦世家，幼时，天资聪颖、日诵千言，为文，援笔立就。12岁随父母举家迁居至河北蓬莱山庄（今长岭杨林龙山村），就读于李灼然家塾，15岁与胞兄檀球同举秀才，名列优等，有大小苏之称。同治九年（1870）春，安徽巡抚英果敏考察敬敷院诸生，得檀玑文卷，大奇，招入署中课读，常解衣推食，以国士待之。同治十三年（1874）登二甲第三名进士，改庶吉士，授翰林院编修，后升翰林院侍讲学士，常与陆凤石、谭叔裕等焚香披卷，击钵吟诗，一时名动京都，诗集《击钵吟》即成于此时。民国初年，他出任国史馆编修。檀玑居京30余年，衡文校士，星轺半天下，英杰满门庭。他曾自撰堂联云：“天下翰林皆后辈，朝中宰相半门生。”1916年，他应小凤仙之邀约为蔡锷作挽联，也是脍炙人口，联云：“不幸周郎竟短命，早知李靖是英雄。”1981年，由北京电影制片厂拍摄、王心刚和张瑜主演的彩色故事片《知音》曾经轰动一时，影片再现了民国初年蔡锷与小凤仙的交往，描述了护国将军蔡锷在小凤仙掩护下，终于冲破袁世凯的监控，返回云南兴师讨袁的故事。
（号称京城笫一名妓小凤仙与中华民国陆军上将云南都督蔡锷）
此外，清代至民国年间还有联如下。
清贡生周杨烈联：
濯武昌湖三十里清流，俗净尘空，蓬岛飞凫来彼岸；
枕磨丫山五千年白石，松高花暖，扬州明月梦前生。
清名士周学鹏联：
撑开半壁湖山，看猴潭水绕，龙勘岸回，地脉有灵，自是几生修到？
卷起一帘烟雨，听樵子歌风，渔翁唱月，天机无限，依然余韵悠扬。
清举人周莲堂联：
百年兵燹，贻留香火姻缘，看断碣残碑，半潭秋水，犹想见蓑笠遗踪；
衣冠古处；一冢高坟，钟毓山川灵秀，听莺啼鸦噪，几树斜阳，更堪闻渔翁唱月，樵子歌风。
民国初年塾师刘学渊联：
濯武昌湖三十里清流，俗净尘空，蓬岛飞凫来彼岸；
枕磨丫山五千年白石，松高花暖，杨州明月梦前生。
还有武昌湖边长大的杨林人、退休教师刘晶娥今赋诗一首：
松风瑟瑟夜鸣弦，滚滚湖涛惊客眠。
岭头云起轩窗动，高树层峦藏杜鹃。
据《中国共产党望江历史第二卷（1949~1978）》记载和当地老者杨林中学老师周少武讲述：武昌湖汪公庙系明初所建，殿堂数间、神圣庄严、蔚为壮观，有飞檐翘角、铜铃空悬、迎风作响、悦耳动听。汪公坟原谱有载，惜早年遗失。1939年2月，日军占领望江县城后，国民党望江县政府迁至长岭埠，5月20日遭日机轰炸后迁泉塘寺，1941年迁鹧鸪山金氏祠堂，1943年又迁到鸦滩吴氏宗祠。1944年县府责令拆除古刹，将可用的建筑材料运到鸦滩扩建县署，仅留下一间汪公殿。1954年长江流域特大洪水，汪公坟亭及庙残存建筑均被淹没但未倒塌。1967年，汪公坟和墓前原有石碑、石狮以及石砌拜台均被毁，汪公像被剖开，像内藏有纸笺云：“唐丙戍年（626）汪公少卿葬此”，据此推算汪公坟迄今有1396年。可惜，传承千年汪公坟和六百余年古庙至此全部损毁，就连悬挂的名人楹联也遭焚毁殆尽。1998年，热心人士牵头原址恢复重建，重塑了汪公神像，成为望江独具特色的民间信仰场所。汪公粑的由来和汪公庙故事代代相传、历久弥新，还有那些近代名人的楹联在当地民间早已耳熟能详，使汪公成为武昌湖流域一种独特的民俗文化，成为古雷池文化不可或缺的一部分。
（1998年当地民间恢复重建汪公庙时重刻的石碑）
（左起汤永结老师、陈学如站长、周少武老师、龙国元老师、作者）
【本文采写过程中，得到望江县档案馆、长岭镇党委、龙山村两委、华阳镇侨务工作站以及当地老者提供支持，在此一并致谢。】
【作者简介】吴小平，大专文化，中共党员，供职县委党史和地方志研究室，组编《安庆佛教志*望江篇》和《望江县宗教志》，统战系统工作30余年，任民宗局秘书、工会主席、统战部一科(民族宗教)科长和党支部宣传统战委员，兼国家民委《中国民族报》通讯员、省市统战民宗系统信息员、安庆市佛教禅宗文化研究会会员、望江县法学会会员，获国家局颁发银质奖章。涉及民宗工作主要作品有：全景展现漳湖回民村打造中国少数民族特色村寨纪实《交流交融凝心聚力 团结奋斗共同发展》《传承红色基因 增强五个认同 望江县彰显红色文化推进民族团结进步》《少数民族特色村寨与同心美丽乡村融合推进的望江实践》《宗教政策法规在基层贯彻执行中问题及对策》《浅谈农村宗教领域乱象之依法治理》《勇助大军打过江》分别见刊于中安在线、省部《安徽统战》、市委《安庆工作》、国家局《中国宗教》、省法学会《安徽法学》、省佛教协会《安徽佛教》；涉及历史重要人物和重大事件作品有《血沃丰碑：追忆望江第一个党组织书记孙敬纯》《血色残阳：1939望江杨湾惨案始末》《1949：向守志将军在望江檀树塘》《1964：黄梅戏一代宗师严凤英在望江》《血洒宜城：追忆望江笫一个中共党员鲁宏图》《1985：赵朴初为青林寺题字的前前后后》《风雨同舟同心同行：追寻望江籍红色牧师刘平庚》《人文望江：河北怪才檀觉天传奇》《史海钩沉：陈独秀与望江人朱灿枢的交往》。
| 来源：吴小平（县委党史和地方志研究室）
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