主题: 望江大智禅寺兴衰史考略（三）

◆望江大智禅寺兴衰史考略（三）

——兼望江历代佛教发展史与公山股吉水何氏发祥史综述

○望江大智禅寺 释智曌 撰文

[三]何氏发祥，缘起大智
    
据吉水《何氏族谱》记载，何氏老祖爷何俊(1797-1858)，青少年时，曾就读于大智庵，每每受该庵和尚释智颖(俗名宋慈，本邑吉水人，94岁善终)之悉心关照。时大智庵为传经导德学堂，犹今之进修学院，系吾邑唯一一所在获取秀才资格后，得以继续深造，以应科考之高等级乡学也。
    
据李鸿章为何俊所作《清封光禄大夫何公墓志铭》云，“公讳俊，字亦民，安徽望江人，曾祖浩杰，祖懋音，考光第，本生祖懋糈，考光泽，皆潜德，未仕。及公贵赠封各如例。公少值贫困，笃志厉学，道光壬午(1822)举于乡，己丑(1829)成进士……”。是知何俊未及第前，家境贫寒，生活窘迫，一寒门学子也，亦知其为父兄弟间过继之后嗣也，更知其父母养父母皆布衣也！
    
天人护佑，逢凶化吉。时何俊在庵中，与沙弥同食同住，相依为命，亦师亦友，互为砥砺。譬如，何俊缺饭，僧以自饭饭之；何俊缺衣，僧以自衣衣之；何俊缺钱，僧以自钱与之；何俊生病，僧立请医治之；何俊被欺，僧特别呵护之；何俊懈怠，僧严格监督之；何俊失望，僧极力鼓励之。因而，僧释智颖之于何俊，常视如己出，仿佛父母之于子女也！仿佛太阳之于禾苗也！仿佛甘霖之于久旱也！
    
一日，僧释智颖见一农夫荷锄，遂语于学童何俊曰：“[夫]字，汝之知其写法乎？”俊答曰：“易耳！[夫]，两横一撇一捺而已，农夫之夫，轿夫之夫，孔夫子之夫，夫妻之夫，匹夫之夫，皆然也”。僧摇头微笑曰：“NO！相差远矣！农夫，刨土之人，上土下人；轿夫，肩上扛杆，先人后二；孔夫子，上通天文，下知地理，先天后出头；夫妻，两人也，先二后人；匹夫，大丈夫也，先大后一。用法不同，写法有别也，安能混为一谈欤？”俊闻后，无不汗颜而愧，自叹不如，甘拜下风。僧学问之高深莫测，藉此便足见一斑。自是，何俊目僧为终生之良师也！
    
例如，因家贫，何俊仅能带些许玉米、荞麦、山芋等杂粮，来大智庵充饥，僧释智颖殊为照顾，掺入其他同学所带大米中，一并煮熟，颇为难吃，由是多遭同窗忌恨之。释智颖于心不忍曰：“亦民，尔家拮据，今后一切资费，悉数全免，由本庵承担，望勿分心，唯以考取功名为首务，切记！”何俊感激涕零，发誓曰：“余不考中，决不为人！苟富贵，无相忘。滴水之恩，涌泉相报”。自是更加发奋苦读，以免辜负父母并师父之一片良苦用心也！
    
僧释智颖，有慧根，天资聪颖，德隆望尊，能先觉先知，有先见之明，犹如今之预言家也。考前，众同学皆焚香沐浴，恭拜佛祖，以求保佑，以期及第，脱离苦海。释智颖安慰之曰：“诸公不中，中何人耶？”诸生闻语雀跃，手舞足蹈，以为入闱有望。岂料是年大比，惟何俊一人高中，余咸名落孙山，不胜悲怆而醒悟——释智颖语中“何人”二字，实暗藏玄机寓焉。
    
显然，大智庵成为催生何氏，从草民迈向仕途之真正摇篮也！是不可或缺之龙兴地也！是世代铭记之发祥地也！倘无大智庵僧人之悉心指导，之谆谆教诲，之支持鼓励，之呵护有加，何俊安能鱼跃龙门？从而开创何氏一门八九代二百年灿烂辉煌之宏大族业哉？
    
嗟夫！何氏之于大智庵，如同花草之于阳光，鱼儿之于河水，刘备之于孔明也！

【待续，请见（四）】